Шаолиньское ушу: шаолиньцюань
Стиль шаолиньского ушу: шаолиньцюань. История школы шаолиньцюань, особенности, техническия база, методы самообороны, прикладное и боевое применение.
Заповеди боевой морали Шаолиньского монастыря
Первым кодексом шаолиньского удэ стали десять коротких правил,
сформулированных фактическим создателем канонического шаолиньского ушу
Цзюэюанем в 30-х годах XIII в. Они получили название
«Десять запретов» («Ши цзинь»),
по аналогии с десятью запретами, известными каждому буддисту. Эти
правила касались десяти запрещенных или «неправедных»
поступков, которые не должен был совершать монах-боец: отрекаться
от учителя (не соглашаться с учителем), иметь неправедные
(еретические) мысли, обманывать, неоправданно демонстрировать свое
искусство, воровать, совершать безрассудные поступки, совершать злые
(преступные) деяния, нарушать указы и законы, обижать слабых, пить
вино и предаваться разврату.
На протяжении шести столетий эти правила формировали собой канон
поведения не только монахов-бойцов монастыря, но и тысяч светских
последователей шаолиньцюань по всему Китаю.
Со временем «Десять запретов» получили свое осмысление
непосредственно в терминах боевых искусств, хотя в течение
долгого периода их чисто «боевая» трактовка существовала
лишь в устном виде. Наконец в 1915 г.
«Шаолиньские заповеди» были опубликованы
в книге известного мастера ушу и адепта шаолиньской традиции
Цзунь Воцзи «Тайные речения Шаолиньского ушу». Приведем
некоторые из них:
- «Основная цель того, кто изучает нашу технику заключается в том, чтобы укреплять тело и дух. Учащийся обязан заниматься с рассвета до заката и не должен прекращать занятия, когда ему вздумается.
- Совершенствующийся в боевом ремесле делает это лишь ради самозащиты, укрепляя собственную кровь и циркуляцию ци, воспитывает в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто нарушает этот принцип, совершает то же преступление, что и нарушающий буддийские предписания.
- Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть предельно уважительным к нему. Нельзя совершать поступки, в которых сквозит заносчивость или пренебрежение.
- В отношении собратьев следует вести себя мягко и обходительно, быть искренним и не допускать обмана. Нельзя, бравируя силой, обижать слабого.
- Если во время странствия встретишь мирянина, главное, что при этом необходимо — терпеливо, снисходя к низшему, стараться спасти его, нельзя необдуманно демонстрировать свое умение.
- Каждый, кто познал методы шаолиньских учителей, не должен пускать в ход силу для выяснения отношений. Если он вдруг встретит человека, неизвестно откуда пришедшего, он должен сначала поместить левую ладонь на уровень бровей; Если странник принадлежит к той же школе, он должен ответить знаком правой ладони, дабы по нему они узнали друг друга и оказывали друг другу помощь, выражая дружеские чувства к товарищу по Учению.
- Употребление вина и мяса является тяжелейшим грехом в буддизме. Следует благоговейно придерживаться этого запрета, никогда его не преступая. Употребление вина отнимает волю, а мясо ослабляет дух.
- Увлечение женщинами и мужеложством неизбежно встретит гнев Неба, тому же это непростительно с точки зрения буддизма. Все последователи нашей чаньской школы не должны забывать об этом строжайшем запрете.
- Не следует необдуманно обучать технике последователей-мирян, дабы избежать вреда, который может принести это обучение в мир, в нарушение основных принципов буддизма. Если же ты твердо уверен, что природа и характер человека чисты и беспорочны, а в учении он не дерзок и не бесчеловечен, то можно начинать передачу ему патры и рясы (т. е. учения — AM.). Но если он впадет в грех и увлечется вином и развратом, то надо взять клятву с этого человека, дабы впредь он соблюдал правила приличия. Нельзя, однажды добившись от него энтузиазма в обучении, сразу же поверить, что это на всю жизнь. Таков первостепенный и наиважнейший принцип нашей школы ни в коем случае им нельзя пренебрегать.
- Остерегайся духа соперничества, избегай также привычки к самовосхвалению. Этим ты убиваешь сам себя, к тому же отравляешь и других, даже неизвестно, скольких. Жизненным принципом таких людей, практикующих боевые искусства, является либо бахвальство своим умением, либо жажда обогащения, поэтому все это — лишь пена, выходящая за пределы оснований ушу. Такие люди являются отбросами чаньской школы. Принесшему позор в этот мир через короткое время воздается смертью. Разве в этом смысл искусства, созданного первоучителями?! Все последователи должны крепко-накрепко запомнить это».
Материал этой страницы является частью статьи А.Маслова «Заповеди боевой морали Шаолиньского монастыря»
|
